第五届《诗经》国际学术研讨会综述

许伯卿

　　由中国《诗经》学会主办、湖南怀化师范高等专科学校承办、怀化师专中华传统文学研究所具体组办的“第五届《诗经》国际学术研讨会”，于2001年8月7日至11日在湖南省张家界市举行。来自美国、日本、韩国、新加坡、中国台湾、中国香港以及中国大陆的专家、学者共250余人出席了研讨会。诗经学是一门历史的、传统的、动态的、发展的科学，多角度、全方位的研究是诗经学发展的必然趋势，重新审视历代诗经学的利弊得失，并对一些不准确、不科学的传统成说进行辨正，更是诗经学的生命力所在。研讨会本着“开拓、创新、平等、民主”的原则，采取大会发言与分组讨论相结合的方式让代表们畅所欲言，发表了各自的见解和观点。

    研讨会共收到论文107篇，其中中国大陆学者论文77篇，海外学者论文30篇。这些论文涉及《诗经》及诗经学研究的五个主要方面：

  (一)《诗经》文献研究　文献研究不但是传统诗经学的主要方法和模式，同时也是整个诗经学的基础和前提，问题丛杂，聚讼纷争，向来受到学者们的高度重视。《诗经》文献研究的范围非常广泛，如字词句的训诂、句法词法的探析和归纳、名物与作者的考证、诗义的新解、对《诗经》文本结构的认识、《诗经》学古籍的整理和校勘等。本次研讨会收到此类论文35篇，约占论文总数的三分之一。由于历史久远、文献稀少，不少问题还有待一代代《诗经》研究者深入细密的考证工作。正如法国史学家马克・布洛赫所说：“唯有总体的历史，才是真历史，而只有通过众人的协作，才能接近真正的历史。”(《历史学家的技艺》)

  (二)诗经学史研究　此类论文亦有24篇之多，概括起来，可以分为古今中外学者研究、理论研究和古代诗经学研究三部分，其中对古今中外《诗经》学者的研究是其重点，有18篇，毛亨、毛苌、韩婴、刘歆、郑玄、许慎、刘勰、欧阳修、朱熹、王夫之、阎若璩、李先芳、徐渭、钱澄之、陈奂、顾颉刚、高亨和日本学者白川静等都是其研究的对象。

  (三) 《诗经》文化学研究　该类21篇论文涉及政教、民俗、宗教、伦理、民族性、地域文化、天文、建筑和军事等社会生活的众多领域，是学科横向渗透，即利用社会科学各学科乃至各种y然科学知识进行交叉型综合研究的结果。如《论诗经天文意象的多元价值》一文分别从科技史、纪年学、社会学、神话学、思想史和文学等角度探讨《诗经》天文意象的多元价值，颇具代表性。但更多的学者则是从某一角度切入，以求比较透彻的论述。

  (四)《诗经》接受史研究　中国诗经学会会长夏传才先生有言：“《诗经》不仅仅是一部古老的具有文学艺术价值的诗歌集，又是先秦汉语的代表、重要的社会史料和文化史料;而且在长期封建社会中，它又一直被作为政治伦理道德的教科书。”所以，《诗经》接受史研究的内容理应也十分丰富;但研讨会收到这方面的论文15篇，稍显薄弱。不过，这些论文分别从文化学、文学、政治学、思想史、当代教育、翻译学等角度论述《诗经》的传播和影响，学者们的研究视野仍可谓开阔。其中还有5篇论文是宏观论述《诗经》流传的历史轨迹和意义。

  (五)《诗经》文艺学研究　本届研讨会论文从文艺学角度论析《诗经》者仅有12篇，而以传统课题赋、比、兴为研究对象者又居其半。这与《诗经》在当代主要是以文学作品存在的现实很不相称。从这个意义上说， 《诗经》文艺学的研究才是当代《诗经》研究的旨归和灵魂。

    就本届研讨会所收到的论文看，当前的《诗经》及诗经学研究呈现出以下几个特点和态势：

  (一)传统的经学研究模式仍有旺盛的生命力，在字词训诂、名物考证、辨伪、韵读、诗义等基本问题解决之前，这种状况估计难有根本改变。

  (二)《诗经》文化学和诗经学史尤其是对古今中外《诗经》学者的研究已成为两个新热点。

  (三)研究方法更趋多样化。其主要表现为：首先是不少学者特别是国外学者和身居海外的华裔学者，运用西方的文艺理论和方法，对《诗经》及传统的诗经学进行新的认识和分析;其次是多视角、多层次、跨学科、跨文化、全方位的综合性研究方法，正日益被学者们理解、接受和运用。当然，我们也注意到，无论是立意还是方法，低水平重复的论文仍不在少数。创新已成为《诗经》及诗经学研究永葆旺盛生命力的关键。

    除论文外，本届研讨会还收到夏传才《思无邪斋诗经论稿》、扬之水《诗经名物新证》、王长华《诗论与子论》、刘毓庆《从经学到文学―――明代<诗经>学史论》、季旭升《诗经古义新证》、杨仲义和梁葆莉《汉语诗体学》等专著六部，寇淑慧《二十世纪诗经研究文献目录》一部，并由大会组办者购赠给与会代表，很受欢迎。